天幕观影大明暴君 第107节 (第2/3页)

一里，一里的110户种，10户轮流任里长，其余100户编为10甲，每甲10户，设置甲首，负责催征赋役，协助黄册编造。

    看起来很细致？细致后面，其实等于管理严格。

    户籍制度以其严密的运行监管逻辑，将民众牢牢束缚在了一小片区域内的土地上，百姓超出五十公里，就必须要官府申请“路引”，没有路引，便是流民，没法住店不说，邻里还有监督的责任，帮助隐匿的，还要收到连带的处罚。

    甚至，像是军籍，匠籍皆不许分户，严格防止任何可能逃避差役的情况。

    在大明立国之初，这一套政策，自然是利大于弊的，他有效的恢复了战乱后的秩序，维护了稳定，加强了中央集权，最大可能的保障了民众的安全，也保障了朝廷的赋役来源。

    这使得大明之初，民生等能相对较快的进行恢复。

    可民生相对恢复之后呢？

    仍旧把百姓禁锢在一村一镇？仍旧令所有百姓，僵化的传承“职责”，没有选择的余地吗？

    养鱼的朋友都知道，不流动的还没有植物的死水，是会臭的，这样的水，鱼也是没法存活的。

    一个国家，上万万的百姓，君舟民水，百姓就是水，可老朱就将这些水，全部固定在一个位置，不令其流动，刚开始，这一国的潭水自然是清澈的，可长久不动，日久天长，迟早成为死水。

    承明，搅动了这一潭几近凝固的水。】

    大明的士大夫，尤其是儒家的士大夫，此时的重点，已经不仅仅是在户籍制度之上了：

    “君舟民水，好一个君舟民水啊。”

    “后世看样子，也是有研习儒家，儒家传承，没有断绝啊！”

    倒不是他们陡然就不自信了，儒家传承了这么多年了，没道理突然不自信起来。

    可天幕都出来了，承明的动作又那么大，天幕还不止一次说承明变法，改革家，这哪里像儒家了？

    哪怕现在，以陈公为首的不少大儒，都宣扬着承明研习的是正统王道，可这王道，似乎也是承明的激进性质的王道。

    便是承明对明章帝讲授的君舟民水，也似乎过于激进了一些，承明是真的一像一个儒家的君主，不，根本就不是！

    还有天幕中后世人的章不鱼自己，也不止一次表达过因时而变的变革和创新思想，儒家呢？儒家崇古的，你看章不鱼，哪一点崇古了？整日蛐蛐造谣先贤，哪里像正统儒家传人了？

    他们被逼得根本就不敢放心啊。

    如今，再看章不鱼，随口一说就是君舟民水这等儒家思想，他们可算是能安慰自己，放下心了。

    毕竟，君舟民水，儒家不止一个先贤提过。

    孔子曾曰：“舟非水不行，水入舟则没；君非民不治，民犯上则倾。是故君子不可不严也，小人不可不整一也。”

    至荀子时，又说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”。这就是现在所说的君舟民水的思想。

    同时，又与孟子的民贵君轻互为补充。

    这也是先秦时期的儒学，仁礼为核心，德治民本。哪怕荀子更偏向于强化礼法，也仍旧要求君主，去看向底层的百姓。

    而非后世的，如今的，统治者的、士大夫的，博弈的工具。

    自然了，普通的百姓想不到这么多，但章不鱼形象的比喻，却让他们懂得了，承明为何要改户籍制度。

    也让他们听明白了，之前的户籍制度问题在哪里。

    “这天幕这样说，那我们还挺重要的？”

    “是要我们动起来？像商人那样？”