九十一 处断 (第3/5页)

  然而，在旁的殿后大将叶京闻言，心中却是不免悚然一惊。所谓的灭佛并不是不可以，只是时机未到么？难道，当年王京开朝时的佛道之争，又要在海东之地重演了么。

    要知道，当年薛氏率领诸多功臣家门，取代献土内附的新罗王室金氏、朴氏，牧守这海东之地时；可是引入了中土的释儒道各家源流，以为压制和取代新罗流行多年的本土佛门。

    结果，却是没少因此闹出纷争来。甚至表面上佛门固然是被抑制下去了；但是却在私底下催生了祈福法会，把佛教的善根功德思想，同道教的阴阳五行及地理风水说，相结合的本土结社，

    后来，作为公室的薛氏，也花了几十年的好几代人，才将其存在和影响给消弭下去；但是，流毒到乡土底层的祈福法会残余，却又在多年后诞生了弥勒教，这个更加激进的非法结社。

    因为其轨仪十分的简便而隐秘，号称随时随地只要口诵若干经文，就可以祈福和积累善业，乃至即身成佛。因此民间从者甚众，甚至一度许多分藩、家臣的眷属，都在无意间成为了信徒。

    因此，第五代的公室为了缓和内部矛盾，同时挤压弥勒教在中上层的传播，特定颁布了《三教并举》的诰令。结果就是，除了城邑之内尚存一些道观、神祠以外，其他地方都是佛门的寺院。

    而由此融合新老佛门，所构成的“三山五院八大伽蓝”诸多僧团，也是地方上也具有举足轻重的影响力；虽然无法干涉官府的政令和藩家事务，但却是地方舆情和人物风评、口碑的重要组成部分。

    甚至还有一些专职的学问僧，以出仕藩家当任辅佐、顾问和陪臣之职，以为入世修行的一部分。其中