第162章 (第1/3页)

    这便是历史上有名的“江广填西南”*。

    也就是说，熊村的先?人?正是在那样的时代洪潮之下涌入的西南省。

    而这其?中，竟然有几?位普米族的居民。

    几?位一直深造民族历史学的学者提出，东发村似乎并不像是单纯的普米族后人?形成的村落，因为从村志来?看，他们的婚嫁仪式，都有两湖地?区汉族的影子。

    白岑这才猜想到，在一个村子形成的初期，也是来?自全国各地?的风俗重新交融的时期。

    古时候的普米族历来?崇敬狗和羊，认为狗是菩萨和天神所赐，而且，以前的人?类寿命短，狗的寿命长，是狗自愿将寿命交换给?了?人?类。

    所以，才形成了?有一个人?就要养一只狗的独特风俗。

    而神赐的狗死去之后当?然不能随便埋葬，于是在熊村，开始了?对狗的葬礼。

    虽然没有详细的史料记载，但楚孑他们猜到，之所以要用五种颜色祭死去的犬只，是来?源于普米族的神话，说神赐给?普米族的狗共十只，系红珠狗、贝壳狗、绿松石狗、金狗、银狗各两只。

    而葬礼必须的那一把尺子，也是“补全”了?狗交换给?人?类的寿命。

    至于熊村为何是“熊”村，则更是普米族这种仪式汉化的一个有力作证。

    因为“熊”姓就是普米族大姓“尚”姓的汉化版。

    这足能看出，在熊村形成伊始，就有了?汉化的意识了?。

    如此?，东发村的神秘仪式，以及他的历史被一众研究员剖析了?个清清楚楚。

    一众研究员解密之后，方才大呼过瘾，还在聊着东发村的细枝末节，意犹未尽。

    范和平被各种年轻的研究员围着，只觉得心潮澎湃。