穿到民国好好学习生活 第390节 (第12/14页)

》，它里面只有些“善良、老练的道德训诫，没有更多意义特殊的东西”。珍卿在文章中写道：若《论语》的意义在于帮助社会化，正该像耶教的摩西给族人定下的“十诫”，它的思想内容越简单明了，就越便于受诫者理解、修改、执行……

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    这篇驳黑格尔的文章发表了，不少人写信赞她为常人之所不为，说早该有人驳驳这位哲学权威了。但珍卿没想到的是，她为孔子和儒学找场子，有人搞不清她的写作意图，不觉得她是批评黑格尔治学不谨，论断草率，却以为她给儒家礼治招魂呢。还有人很不客气地说，她专发奇谈怪论以哗众取宠，还有人极尽谩骂之能事。珍卿不得不感叹留学生亦无知，非得阐释理论以明视听不可。

    儒家在民国几乎人人喊打，除了汉以后的统治者和学者，为了便于统治一直改造儒家，加强了禁锢百姓思想的教义；一定意义上也是为清朝统治者背锅。

    清朝统治者“防汉甚于防洋”。所以，一百多年前马戛尔尼率使团防华，统治者原可不管他什么居心，把他的先进技术和思想学过来。但他们实在惧怕，民主共和与暴力革命也输进来，在各种矛盾开始尖锐的王朝。中华民族错过科技进步的好机会，禁锢思想的儒家更显罪大恶极！不过话说回来，清朝统治者惧怕的民主和革命，就算宋明太祖在世，也未必是不怕的，说起来还是封建统治非善政啊。

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    五月的波城天气舒适，在不下雨的日子，总能看见男青年们在查尔斯河上划船竞艇，有端午赛龙舟习俗的中国留学生，也乐此不疲地加入这项运动。

    这天，哈麻两校的中国学生赛船，中西的观众争相驻足