《周易》哲学解读 导说第四篇(二十八) (第5/6页)

。但“象”与“数”已然是八卦纳甲筮术里所用工具。虽然八卦纳甲筮术已不在运用《周易》里的文辞当卜辞而比类人事吉凶，但人们从骨子还是认为与《周易》分来开，还不忘说成是“《周易》八卦”。虽然也有王弼注释的《周易》，是完全从义理角度阐述，但人们还是从骨子里认为《周易》是算卦之书。而今天的一些学者说《周易》原本是筮卜之书，是由于《易传》的解释逐步改变了筮卜性质变成了哲学，那么这样可以推而广之的认为，王弼注释也是把本为筮术的《周易》释成了哲学（义理）了，那么我们看王弼是如何注释《周易》的，是如何把所谓是卜筮之书变成了儒家的义理之书的。

    我们且看王弼对《周易·乾》所作的注：

    “（乾）乾元亨利贞。

    初九，潜龙勿用。

    （王注）“《文言》备矣。”

    （乾文）“九二，见龙在田，利见大人。”

    （王注）“出潜离隐，故曰‘见龙’，处于地上，故曰‘在田’。德施周普，居中不偏，虽非君位，君之德也。初则不彰，三则“乾乾”，四则‘或跃’上则过亢。‘利见大人’。唯二，五焉。”

    （乾文）“九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”

    （王注）“处下体之极，居上体之下，在不中之位，履重刚之险。上不在天，来可以安其尊也。下不在田，未可以宁其居也。纯修下道，则居上之德废，纯修上道，则处下之礼旷。故‘终日乾乾’，至于夕惕犹若厉也。居上不骄，在下不忧，因时而惕，不失其几，虽危而劳，可以‘无咎’。处下卦之极，愈于上九之亢，