《周易》哲学解读 导说第四篇(十四) (第4/5页)



    如《彖》文在释《周易·家人》时发展出的道德政治思想。

    “《彖》曰：‘家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正，正家，而天下定矣。”

    这完全是战国后期王权思想上升的理论基调，也是战国时期儒家道德政治秩序观的思想核心。

    《小象》文不同于《彖》与《大象》文里的思想内涵。《小象》文里的王权专制思想还没有那样凸显，也没有《大象》文的思想深度。《小象》文在释《周易》时，多是引述原文重复时，而以“志”、“德”、“位”、“道”之词判定可行与不可行的说法。基本保持原文吉凶吝咎的判断结果。只不过是转换了时代里新的词汇，所代表的新观念而已。《小象》作者要把《周易》变成一部新的文辞来，意在让人一看就明白这是一部义理之书。

    我们举《小象》释《周易》文如下：

    《周易·临》原文《易传·小象》文

    咸临，贞吉。‘咸临贞吉’，志行正也。

    咸临，吉无不利。‘咸临，吉无不利’，未顺命也，

    甘临，无攸利。既忧之，无咎。‘甘临’，位不当也。

    至临，无咎。‘至临，无咎’，位当也。

    知临，大君之宜，吉。‘大君之宜’，行中之谓也。

    敦临，吉无咎。‘敦临之吉’，志在内也。

    《周易·观》原文《易传·小象》文

    童观，小人无咎，君子吝。‘初六童观’