《周易》哲学解读 导说第四篇(四十二) (第1/6页)

    我们再听听现代史学家对《周易》一书性质的说法。

    郭沫若在他的《中国古代社会研究》一书里说：

    “《周易》是一座神秘的殿堂。

    因为它自己是一些神秘的砖块——八卦——所砌成，同时又加以后人的三圣四圣的几尊偶像的塑造，于是这座殿堂一直到二十世纪的现代都还发着神性的幽光。

    神秘作为神秘而盲目地赞仰或规避都是所以神秘其神秘。

    神秘最怕太阳，神秘最怕觌面。

    把金字塔打开，你可以看见那里只是一些泰古时代的木乃伊的尸骸。”（《中国古代社会研究》郭沫若著中国华侨出版社2008年版第21页）

    看郭沫若发出诗性般语言的说法，多么的诗意啊。郭沫若不但是甲骨文与历史学家，还是文学家与诗人。

    这论证《周易》也不忘体现诗人的浪漫。而正是“诗性思维”才把《周易》弄的神秘。你看到郭先生这用“诗”的语言说《周易》，能不把《周易》看的神秘么？

    郭先生又说：“《易经》是古代卜筮的底本，就跟我们现代的各种神祠佛寺的灵签符咒一样，它的作者不必是一个人，作的时期也不必是一个时代。”（《中国古代社会研究》郭沫若著中国华侨出版社2008年版第25页）

    “《易经》全部就是一部宗教上的书，它是以魔术为脊骨，而以迷信为其全部的血rou的。”（《中国古代社会研究》郭沫若著中国华侨出版社2008年版第40页）

    就连郭沫若这一身兼多“家”的大学者，把《