《周易》哲学解读 导说第三篇(八) (第4/10页)

人，自然所引用《易传》里的文章，也就称之为“圣人有言曰”。总之，邵雍所引用《易传》内容时，既称“《易》曰”，又称“圣人有言曰”。

    又如：“《易》、《诗》、《书》、《春秋》者圣人之经也”。

    这里说的《易》为“圣人之经也”，从邵雍所引用《易传》内容为“《易》曰”来看，无疑这《易》“经”内容是《周易》加《易传》。

    《周敦颐集》卷二：“《易》曰：‘君子见几而作，不俟终日’”。（《中华书局》）

    这里所引用的内容是出自《易传·系辞》，也称“《易》曰”。

    《张载集》“正蒙”里云：“如《易》所谓‘利用折狱’，‘利用刑人’”。

    这里引用的内容是出自《周易》，也称《易》。

    又如：“《易》曰：‘大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞’，此其之谓乎”。

    这里所引用的内容是出自《易传·彖》文。

    通过宋朝人的所引用《周易》或《易传》内容而基本上是保持汉以来的称法，用《易》称，即《易经》的简称。但也有学唐朝的错误称法，即把《易传》内容归到《周易》称谓里，如朱熹就是这种错误的称法者。

    历史进入明清时期，又是如何对《周易》的称法呢？

    明朝王阳明《传习录》里云：“《易》之辞是‘初九，潜龙勿用’六字，《易》之象是初画，《易》之变是值其画，《易》之占是用其辞”。

    又云：“蓍固是《易》，龟亦是《易》”。

    这些是属于论述《易》的，而无法明晰是指《周易》