《周易》哲学解读 导说第四篇(四十一) (第10/10页)

年的说法，而后来又有了新说法，在上一世纪的八十年代里，一次《周易》学术讨论会代祝词里说：“因为《周易》是一种代数学，它不具体地讲这些矛盾，而只用两个符号来代表，这两个符号就是阴阳。”

    “把阴阳这两个符号错综起来，就成为《周易》的六十四卦。”

    “这一套比较完整的辩证的宇宙代数学，古代的中国人没有完成，现代的中国人要完成。”（以上见廖明春选编《周易二十讲》第16、17页）

    冯先生这里又把《周易》（不称《易经》了）称为“宇宙代数学”，与他早年说的是“《易经》本是一部占卜的书”发生了改变。把《周易》说成是“代数学”，已然是受传统象数易学的影响，是一种从象数易学中新的发挥。说《周易》是“代数学”是只见“易学”上的象数说，而无视《周易》里的文辞。这同是以讹传讹的说法，即使把《周易》说成是“宇宙大爆炸”，谁又能奈何呢？认为都说不清《周易》时，就可以胡说八道了。总之，冯友兰把《周易》说成是“代数学”，是他没有弄懂《周易》是何而产生的新讹说而已。故冯先生他最后的遗言是“中国哲学将来一定会大放光彩，要注意《周易》哲学”（见“千年书”华光出版社2007年版第100页伍绍东、方宁编著）。

    这也许冯先生是弥补其一生没有对《周易》哲学研究的遗憾呢？也不知冯先生这一句话，是真正看出《周易》是哲学了，还是如同一些哲学家那样认为，《周易》是卜筮之书，但包含了哲学思想的那种哲学观呢？就不得而知了。周易归来的周易哲学解读