《周易》哲学解读 导说第四篇(四十六) (第4/7页)

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    而在今天那些打着《周易》“预测”而是算命热者与刘教授这种研究“纳甲筮法”的“启蒙”不无关系。因为你刘博导的是易学界上的权威，正是这权威人士代表着或引导着中国易学的发展方向。

    而刘大钧的《周易古经白话解》一书，从解释上把《周易》文辞变成占筮辞了。刘把凡出现的“贞”字当“占”给解释了，这无疑把《周易》看作一部占筮书无疑了。

    如对《履》的白话解，我们且看他给出的译文。

    “今译：踩老虎尾巴，（老虎）不咬人，（此占）亨通。m.zwWX.ORg

    初九：穿素鞋去，无灾。

    九二：道路平坦，囚人占之则吉。

    六三：偏盲而视，脚跛而行，踩老虎尾巴，（老虎）咬人凶，武人为大君报效。

    九四：踩老虎尾巴，恐惧最终得吉。

    九五：决然而行，占之将有危厉。

    九六：审视其履行，考察其福祸吉凶，只有返回始可得吉。”（《周易古经白话解》刘大钧等著山东友谊出版社1990年版）

    刘大均的《周易古经白话解》对《周易》文辞的译法，说明没有把《周易》一书文章弄懂，就连一些显而易见的文章句子都搞错，就别指望搞清《周易》一书的哲学思想了。

    有记者访刘大均提到“《周易》很多人都首先和算卦联系起来，而且市面上一些算卦的，也大都声称自己是研究《周易》的，您怎么看待这个事情。”

    刘教授回答说：“这个事情可以理解，过去直到上个世纪的1966年，算卦并不受禁止，没有受到打击，*****开始后，就不准算卦了。没办法，那些江湖术士就得为自己找一个保护伞，他就说《易经》