第二章 帝国危机 (第14/25页)

人还在津津乐道魏晋风度，在他们看来，魏晋风度是一种真正的名士风范。魏晋风度的指导思想是玄学。“玄”字出自老子《道德经》"玄之又玄，众妙之门"，意思是“道”幽深微妙。魏晋玄学以《老子》、《庄子》和《周易》研究对象，并称三玄。在玄学的思想指导下，西晋帝国士人皆越名教，任自然，放达无羁。

    如果说，牛顿用他晚年的行为表明科学的尽头是神学、哲学，那么，晋人们则用他们的行为诠释了哲学的尽头是胡扯。他们最热衷的事是，围坐在一起闲扯—玄谈。

    在这个世界，但凡有人群聚集的地方，所谈论的话题无外乎三个：一是拐弯抹角的炫耀自己，二是添油加醋的贬低别人，三是互相窥探的搬弄是非。这是哥伦比亚作家马尔克斯在《百年孤独》中一针见血道破人性真相的名句。然而，这却并非适用于全球人类，譬如，中国人坐在一起还会谈论政治，纵论国内国际大事，哪怕是底层出苦力的，谈到领导班子换届、楼市股市政策变化、俄乌战争等，都能来上几句。

    而西晋士人们相遇，是绝不谈国事、不谈民生的。谁要谈及如何治理国家，如何富民强兵等，就被贬讥为专谈俗事，遭到讽刺。西汉时期写出千古名篇《过秦论》（论秦帝国从崛起到崩溃）的贾谊要是生在西晋，估计会被视为一超级大俗人。

    不谈“俗事”，专谈老庄、周易，就被称为玄谈或清谈。清谈时也不能胡谈，理论要以《老子》、《庄子》和《周易》这三本葵花宝典为依据。

    如果在晋代搞一次清谈聚会，那么主题主要有：《有与无》、《生与死》、《动与静》、《名教与自然》、《圣人有情或无情》、《声有无哀乐》。

    以《有与无》为例。崇无派认为：天地万物，